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&ns;高挚有些犹豫地道：“也罢，先试试吧，看看不要皇帝，咱们是不是也能坐稳龙椅。”
接着他又看住朱希圣：“你觉得，这龙椅，能让我们两个都坐稳？”
朱希圣意味深长地一笑：“我是贤师，我就是旗帜，大同新义就是我。”
高挚变色，又听朱希圣道：“可你是旗，这旗帜只有握在你里，才能号令天下，所以你是圣人。”
高挚脸色转了回来，呵呵轻笑，握上朱希圣递出的：“我们二人同志一心……”
两摇动，朱希圣点头道：“共掌权柄！”
圣道四十四年，永和二十年十月，俗称“建满”，以旧清自居的建州朝鲜政权覆灭，留在建州朝鲜的爱新觉罗皇室宗室，乃至满洲诸大姓被屠戮干净，死者近万，除了跟随高挚的一部分满人，建州朝鲜的中上层满人几乎被一扫而空。
就在月内，“建州朝鲜人民大同共和国”成立，作为中洲第一个非帝制国家，其国名蕴有丰富的政治涵义。沿用建州朝鲜旧名，是彰显其“满汉鲜各族共荣”的“历史传统”，而“人民”一词则出自《人衍资本论》，这个词也用在诸多西学著述的翻译中，用来概括具备政治属姓的国人群体，以区别一般属姓的“民”或者“民人”。用上这个词，当然是表示这是个不要皇帝的理想国。
“大同”就无须赘述，这个词在中洲，主要是北洋一带，已成为最时髦的政治用语，不谈大同就是顽固保守，就是封闭落后。而国名用上这个词，则代表了该国所追求的远大理想。
“共和”来自“周召共和”，当然也有效仿英华政党共和会的意味，表示这个国家不是独人治政。而更直接的含义，则是“执政”和“国师”两人共掌权柄。就这两人在大同社里的地位一样，一个是负责具体事务的“大同圣人”，一个是负责理论工作的“大同贤师”。
东京未央宫，演武殿里，李克载被人声惊醒，见大群文武急急而来，为首的正是宰相袁世泰，再加上通事院知政陈润，枢密院知政刘旦，总帅部参谋总长赵汉湘，文武首要几乎聚齐了。
“陛下早前定策，坐视建州朝鲜之变，甚至默许高挚诸葛二人行事。可没想到，二人掀起的大势这么猛烈，建州朝鲜形势变得这么快！”
众人是应李克载所请前来议事的，建州朝鲜变动，意味着北洋局势乱了，这不仅是外事，也是内政。而且还涉及军民两面，必须统筹应对之策。
袁世泰所言让众人微微一叹，去年永和皇帝收拾高挚时，就有人建议英华最好插，可皇帝却说，且坐看楼起楼塌，与我们何干。前一句话应验了，证明皇帝依旧是英明的，可后一句话，似乎就有些……麻木不仁了。
先不说北洋局势会乱，就说英华身边忽然跳出来个不要皇帝的“人民大同共和国”，这对英华大义就是种威胁，怎能坐视不理，平白搅乱国中人心呢？
“出兵！推着韩国出兵，把这建州朝鲜彻底灭了，绝了这处后患！这地方就像个粪坑，臭了几十年！”
赵汉湘下意识地挥起刀枪，陈润微微点头，袁世泰也眼神闪烁，有些心动。这确实是个麻烦，不如一了百了。
出身神通局，而后入经计院，再入枢密院，这一任改选，被袁世泰看中，抬到枢密院知政重位上的刘旦摇头道：“你们难道还没明白，陛下一直留着这地方的用意吗？”
见众
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